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• 005 20191206143400.0

• 010 __ |a 978-7-5207-0971-2 |b 精装 |d CNY52.00

• 100 __ |a 20190522d2019 em y0chiy50 ea

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• 105 __ |a y a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 新启蒙 |A xin qi meng |e 从欧化到再生 |f 高力克著

• 210 __ |a 北京 |c 东方出版社 |d 2019.6

• 215 __ |a 316页 |d 22cm

• 225 2_ |a 高力克“启蒙三书” |A gao li ke “qi meng san shu ”

• 314 __ |a 高力克, 浙江大学传媒与国际文化学院教授, 博士生导师, 主要研究领域为中国近代思想史。

• 320 __ |a 有书目

• 330 __ |a 启蒙是“祛魅”的思想革命, 新启蒙则是祛“启蒙”之“理性”之魅的再启蒙。中国新启蒙之“新”, 在于既追寻现代性而批判传统, 又对西方现代性进行审思批判。在晚清五四启蒙运动以现代批判传统的欧化思潮之外, 另有一些思想明敏的启蒙学者, 对现代性与传统进行辩证批判, 如章太炎以佛庄批判进步主义的俱分进化论, 鲁迅以精神个人主义矫正现代欧洲大众社会与物质主义的“立人”主张, 杜亚泉对东西文化的辩证思考, 欧战后梁启超对进化论、科学主义、物质主义的反思, 梁漱溟对中西印文化的探索, 吴宓以人文主义批判物质主义, 张申府之“打倒孔家店, 救出孔夫子”的“新启蒙”主张, 冯友兰之“旧邦新命”的中国现代化论, 贺麟的“儒化的现代化”主张, 李长之反思五四的“中国文艺复兴”论, 构成了一幅“新启蒙”的思想图景。这些被五四启蒙运动的巨大光环所遮蔽的富有深刻洞见的“新启蒙”思想, 给我们留下了探索中国现代化与文化转型的珍贵思想遗产。

• 333 __ |a 思想史研究人员

• 410 _0 |1 2001 |a 高力克“启蒙三书”

• 517 1_ |a 从欧化到再生 |A cong ou hua dao zai sheng

• 606 0_ |a 思想史 |A si xiang shi |x 研究 |y 中国 |z 近现代

• 690 __ |a B250.5 |v 5

• 701 _0 |a 高力克 |A gao li ke |4 著

• 801 _0 |a CN |b 湖北三新 |c 20190531

• 905 __ |a WXCSXY |d B250.5/77